Les paroles de Jésus à son dernier repas, selon Paul : partager pour unir. ( 2018-05-03)

Recontextualiser le texte de Paul (I Co 11,17-34) racontant la Cène, le dernier repas de Jésus, permet de comprendre ses objectifs : exiger des Corinthiens qu'ils aient un comportement fraternel pendant le repas du Seigneur. Sinon, ce serait un irrespect qui les condamnerait.

« Célébrer pour faire Église » : une liturgie vivifiante et vivante

Dans cet article J. Pierron se réfère à l'église Saint-Merri (ou Saint-Merry) de Paris,  près de Beaubourg et de l’Hôtel de Ville,  rue de la Verrerie et rue Saint-Martin,   où une autre façon de célébrer pour faire Église se vit depuis 1975, année où Xavier de Chalendar a eu en charge le projet « d'inventer et d'assurer une nouvelle présence d'Église. »

Le Concile de Latran IV (1215) : dogmes (Trinité, transsubstantiation), sacrements (confession, mariage) et autres

Le concile de Latran 4 (1215) consolide définitivement les efforts de l’Eglise au XIe siècle pour asseoir un réel pouvoir spirituel grâce au temporel (voir à ce sujet par exemple un des aspect dans mon article sur la notion de prêtre): https://recherches-entrecroisees.net/2018/11/25/lhistoire-de-la-notion-de-pretre-peut-nous-aider-a-la-repenser-aujourdhui/ Le pape Innocent III l’a convoqué à Rome, sur la colline du Latran … Continuer la lecture de Le Concile de Latran IV (1215) : dogmes (Trinité, transsubstantiation), sacrements (confession, mariage) et autres

Brève histoire de la liturgie catholique : qu’appelle-t-on donc «Tradition» ? 

L’objectif de ce petit article (2019) est de prendre connaissance des grands traits de l’évolution de la liturgie chrétienne et surtout catholique jusqu’à celle que nous connaissons aujourd’hui pour comprendre dans quelle mesure nous avons encore le droit ou même le devoir de la faire évoluer et dans quel sens. Nous n'avons pas cherché à dire tout mais à donner les grandes lignes, (d'où le titre : "brève histoire de la liturgie") et c’est surtout la liturgie chrétienne et ensuite plus précisément catholique, autour de la Messe,  qui sera notre champ d’observation, car ce travail est destiné à notre présent voire à du futur.
C’est un enjeu dans les discussions entre les traditionnalistes ou ceux qui se réclament de la fidélité à la Tradition, et ceux qui ne sont pas traditionnalistes et se réclament de ... la fidélité à la Tradition, également...
C’est pourquoi il faut vérifier à quel moment se réfèrent les traditionalistes : à l’époque de Jésus ? À l’époque des apôtres ? Ou bien après ? Où en est-on de notre chemin ?