1975 Lettre de mission pour le Centre Pastoral Halles-Beaubourg (aujourd’hui CP Saint-Merry)

«Pour l’Église de demain… des modes nouveaux». Relisez «la Lettre de mission du Cardinal Marty confiée au père Xavier de Chalendar, premier responsable du Centre pastoral Halles-Beaubourg (CPHB)». Devenu le Centre Pastoral Saint-Merry, son existence et ses missions sont aujourd'hui menacées.

Les aventures étymologiques du terme « paroisse » (Marguerite Champeaux-Rousselot)

Au cours de sept siècles de dérive terminologique marquée par l’usage approximatif du grec puis du bas-latin francisé, la notion de milieu de vie s’est cristallisée peu à peu en "maison" avant de désigner "l’ensemble organisé d’une communauté ecclésiale". Ajoutons que le terme « Paroisse » résulte de deux noms... d’où  des surprises et des rebondissements. Cet article est consacré à la naissance du terme « paroisse ».

Enseigner nos valeurs : Lettre d’une enseignante de lettres classiques en lycée, Brive, oct. 2002

Propositions diverses pour faire des corpus de textes utilisables en lycée dans l'éducation nationale, textes porteur de nos valeurs républicaines et universelles des droits humains.

Les chrétiens et leurs « ministres » au féminin au temps de Pline le Jeune (1) (Marguerite Champeaux-Rousselot)

Le gouverneur Pline en 112 enquête sur la secte des chrétiens . Il choisit de questionner deux femmes, deux servantes, qui ont rang de "ministres" dans leur assemblée . "Ministres" au sens religieux bien sûr ! mais qui sont bel et bien des responsables dans leur communauté.

Autour du dogme de l’infaillibilité  (1870) : un exemple ou un contre-exemple de synodalité ? (Marguerite Champeaux-Rousselot)

L’établissement  - autoritaire -  de ce dogme établissant en 1870 la primauté et  l’autorité infaillible des papes  se déroula dans un cadre tragique plein d’excès et  de rebondissements, et même la guerre de 1870  y joua son rôle... Ce dogme,  qui a près de 150 ans, a été très contesté  et il l’est encore de nos jours...

Synodalité de guérison et de prévention : un chemin qui suit l’Evangile ( 2020-03) (Marguerite Champeaux-Rousselot)

Pour sortir des abus dans l'Eglise au Chili, le pape François propose un chemin dans sa  « Lettre de François  aux catholiques chiliens » . Mais il prend soin d’indiquer  que ce chemin devrait être celui de tous pour remédier à toutes sortes d’abus... Nous pouvons donc lire cette lettre, et en tirer du fruit pour nous-même aussi.

De la fabrique du sacré à la révolution eucharistique ( 2020-05-20)  Par François Cassingena-Trevedy, moine bénédictin de Ligugé

La messe en France a été un sujet de débats et de divisions, souvent détaché de l'Eucharistie. L'auteur appelle à dépasser les disputes et à se recentrer sur l'Eucharistie comme acte révolutionnaire de communion et de solidarité chrétienne, loin de tout matérialisme et cléricalisme.

Des leçons vitales inattendues à tirer des deux synodes ( 2020) (Marguerite Champeaux-Rousselot)

Les deux derniers synodes convergent entre autres vers une précieuse leçon de vie chrétienne, qui est certes en phase avec les questions d’écologie et de justice, mais également avec l’épineuse question du cléricalisme dont les nuisances ne sont désormais que trop évidentes : deux manières d’aborder concrètement la synodalité, un terme bien nouveau avouez-le, presque un néologisme … qu’il faut convertir en action !

Les apôtres nommés dans les quatre évangiles et les Actes  : à comparer.  (2018-03-07) (Marguerite Champeaux-Rousselot)

Les quatre Évangiles et les Actes nomment les apôtres de manière légèrement différente. Luc et Actes mentionnent Juda de Jacques, tandis que Thaddée figure dans Marc et Matthieu. Jean cite des apôtres sans spécifiquement en nommer douze. Il faut s’interroger sur ces différences et ce qu’elles signifient de la réalité qui exista.

Les paroles de Jésus à son dernier repas, selon Paul : partager pour unir. ( 2018-05-03) (Marguerite Champeaux-Rousselot)

Recontextualiser le texte de Paul (I Co 11,17-34) racontant la Cène, le dernier repas de Jésus, permet de comprendre ses objectifs : exiger des Corinthiens qu'ils aient un comportement fraternel pendant le repas du Seigneur. Sinon, ce serait un irrespect qui les condamnerait.